法華經義記

凡有三念，始具兩疑，終事決成一疑。大眾有兩

念，即是兩疑也。彌勒三念者，從「爾時彌勒作

是念」下，竟「以何因緣而有此瑞」，此是第一念

即第一疑，此正疑上二六種瑞相何故現耶？

自有二句，初「爾時彌勒作是念」下，明疑前之

念，次「以何因緣而有此瑞」，正明疑也。但瑞

相之名皆得換易，亦可言今佛世尊現神變

瑞相，以何因緣而有此瑞相？亦可雙舉言今

佛世尊現神變相瑞，以何因緣而有此相瑞？

神是內力，變據外用。何者？若據內談如來種

智則物莫能測，即是轉海水為蘇酪、長短改

度、小大相容等也。第二從「今佛世尊入于三

昧」訖「當以問誰誰能答者」，此即是第二念，

既有此瑞相，疑不知問誰，即是第二疑也。亦

有二：初「今佛世尊入于三昧」下，明疑前之念；

「當以問誰」以下，正明疑也。佛若不入定我當

問佛，佛今入定我當問誰？從「復作是念是

文殊師利」訖「我今當問」，此是第三念，即知文

殊是可問之人，此是第三念，即決上第二疑。

上第二疑不知問誰，今既知文殊是可問之

人，故知即知決上第二疑也，唯有第一正疑

瑞相在也。是故彌勒凡有三念始具兩疑，終

成三念一疑也。「爾時會中比丘、比丘尼」此

下訖「今當問誰」，第二，敘大眾有疑念。今就大

眾有兩念，即是兩疑。初念，正念上二六種瑞

相，又即是第一疑，疑言此瑞相何所為也？

光明於六中最顯，是故舉顯者為首也。第二

念，言「今當問誰」，此即是第二疑，疑言不知問

誰也。上彌勒第一疑中有二：初明疑前之