法華經義記

住於世，壽命無窮益物無崖，故能常應在三

界之中、殊形入六道之內，使見色聞聲之徒

生莫二之大福，是則因絕眾麁之名，果極唯

精之極，是故因果兩法俱稱為妙法。「蓮華」者，

外譬一物必花實俱有，若談蓮家之花則如

果家之因，若語花家之蓮則如因家之果，是

故此經家要雙明一乘因果似若此花，故借

譬受名，故云蓮花。「經」者，蓋是佛教之通名、聖

語之別號。然經之為義，本訓常訓法。常是不

壞之稱，法是可軌為目。欲明詮之教不可移

易，先聖後聖不能改其長度，天魔外道不可

爼壞此法，令其不害理，故稱為常。從之者則

離惡行善、出凡登聖，故稱為法也。然經中正

明因辨果，但因果兩法喻若蓮花，今舉所明

理以目此教，故言妙法蓮花經也。次辨廣

釋。前敘大意竟，次更細解。何者？今言妙法者，

是因果相待之名，對昔為論，昔日因果俱麁，

今日因果俱妙也。先明兩因，後辨二果。相待

之名但今日稱妙備有三義，昔日稱麁亦備

三義。言今日備三義者，一明今日因體長故

稱妙，即對昔日因體短故稱麁。二者明今日

因義廣故稱妙，即對昔日因義狹故稱麁。

三者明今日因用勝故稱妙，即對昔日因用

劣故稱麁。所言今日體長昔日因體短者，

昔日止修三界治道為因，不及三界外治道。

且自當昔日之時，不道更有三界外之治道

也。今日長者，縱論自發心以上迄金剛以還，

三界內外治道，一切萬善以為因體，此則今

長故妙、昔短故麁。復言廣狹相對者，昔止言