法華經義記

次一行明照有也。然空有皆是自行要用，空

解在前，有解在後也。「文殊師利又有菩薩

佛滅度後供養舍利」，自此下有七行，是第二，

頌第六問他方佛般涅槃後起塔供養。就此

七行中自有三段：初一偈未暇得起塔，且明

尊重供養舍利也；第二從「又見佛子造諸塔

廟」下有四行偈，正明起塔供養也；第三從「文

殊師利諸佛子等」下兩偈，釋疑結供養之義。

只就第二四偈起塔供養中即成四階：初一

偈正明造諸塔廟，第二偈敘塔之度量，第

三偈敘嚴飾之具，第四偈敘時眾設事供養

塔也。何者？初「又見佛子造諸塔廟」下一偈，正

明為舍利故起塔也。「寶塔高妙」一偈，是第二，

敘塔之度量廣狹長短之相。高五千由旬者，

一由旬四十里，四五二十便有二十萬里也。

復言此塔縱廣二千由旬，四二而八便是八

萬里。從「一一塔廟各千幢幡」此下一行，是第

三，敘嚴飾之具也。「諸天龍神」一偈，是第四，明

時眾設事供養塔也。「文殊師利諸佛子等」此

下兩行，是第三，釋疑結供養之意。時眾疑言：

「汝上言造諸塔廟嚴飾國界，若如此者只為

嚴飾國界，此則無有供養之意。」今兩偈釋疑，

言：「國界自然殊特妙好非我本心，本不為嚴

飾國界，但造塔廟之後蔭映國土。」「自然而好」

一偈半法說，下半偈即作譬說，言「如天樹王

其華開敷」，故如波利質多羅樹，但種此樹本

為得果資身，不為覓花嚴樹，但華敷之時樹

自然好，無異國界中有塔，此國界自然好也。

佛放一光就彌勒，第二正發問中本有