法華經義記

月燈明佛於六十小劫說此經已」，自此下是

第四明因人流通經同。就中有三者：第一先

明日月燈明佛滅度也；第二從「佛滅度後妙

光菩薩」以下，正明因妙光持經流通也；第三

從「日月燈明佛八子皆師妙光」，此下名為讚歎

妙光之德，顯其能流通之意。又就此三段之

中，各復有三也。明佛滅度中有三者：第一從

「日月燈明佛說此經已」竟「當入無餘涅槃」，此

先唱欲入涅槃也；第二從「時有菩薩名曰德

藏」以下，為補處大士授記；第三從「佛授記已

便於中夜入無餘涅槃」，正明佛滅度。第二正

明因人通經中有三重者：第一從「佛滅度後

妙光菩薩持妙法蓮華經」，詺為自行也；第二

言「滿八十小劫」，此一句妙光流通經時經劫數

也；第三言「為人顯說」，此一句名為化他行也。

第三讚歎妙光德中有三者：第一從「日月燈

明佛八子皆師妙光」，此下正歎妙光道高，以

八子已成佛，故言道高，數少故不言廣也；第

二「八百弟子中」下，歎妙光德廣，寄數多故言

德廣，不道已成佛，故不言高也；第三從「彌勒

當知妙光菩薩豈異人乎」以下，會通古今也。

所以言舉八子八百弟子讚歎妙光道高德廣

者，自有義。前舉八子正歎妙光道高者，明文

殊應答，昔日妙光即今是文殊故也。後舉八

百弟子中最劣人歎妙光德廣者，明彌勒應

問，昔日最劣弟子即今是彌勒故。何以知然？

大眾疑言：彌勒已補處大士正應答，文殊非

補處大士故正應問；而今云何彌勒反問文

殊？文殊雖然以答彌勒，時眾既有如此疑，故