法華經義記

七品半經，正廣說開三顯一斷疑生信；然則

大眾疑心已遣、於三一悟解已生，便應以此

一乘之義流傳未聞，是故第四從〈法師品〉、〈見

寶塔品〉、〈持品〉、〈安樂行品〉此四品經，明別流通因

義。今又就此四段之中第一第二各有二重，

第三第四各有三別。第一就動執生疑中有

二者，第一結經家敘起定說法之相，第二正

歎權實二智開三顯一，後三段至時當道也。

諸佛如來常在三昧，悉見諸佛國不以二相，

今所以言「從三昧安祥而起」者，為物軌則，但

凡夫無智吐一言陳一聲之時，率爾輕心散

亂而說，今者如來將欲說法先示入定觀理

者，為令凡夫有所言說先靜心慮，然後興意曲

辯，為此義故言從定而起也。就第二正歎

權實二智中自有二，第一「諸佛智慧甚深無

量」以下訖十七行半偈以來，詺為因歎二智髣

髴開宗。第二「舍利弗當知諸佛語無異」以下

有三行半偈，詺為分別略說開三顯一之義。

所以言因歎二智髣髴開宗者，今日之說反

常之教，昔言三乘別行各有所趣，言聲聞乘

異、緣覺乘異、菩薩乘異，言三家不得互通；而

今明三乘之行，同是一因、等是菩薩，皆同得佛

果。若使頓明無三之教一實之理，執三之

徒容生誹謗，是故不得頓明，須漸漸稍說生動

執之端，是故有髣髴開宗。直漫言如來有方

便智難解之說，復有真實智甚深之說，時眾

既聞有實智甚深、方便智難解，相與生疑，言

佛昔日說道三乘之教皆是真實，而今言猶有

實有方便。時眾于時執心漸動，是故第二三