法華經義記

緣覺教因緣、菩薩教因緣，故言種種分別也。

「巧說諸法」者，此明如來方便智巧說一乘法持

作三乘諸法，故下經文言「於一佛乘分別說

三」，故言巧說也。只說此三乘教稱昔日物

機，故言辭柔軟悅可眾心也。「舍利弗取要

言之」此下竟「佛悉成就」，此於四一境中偏就

理一境，出實智。若取要言者而論之，實智於

今日是要。何以知之？今日是顯實廢權之時

也。「止舍利弗不須復說」，此一句是第二

正明絕言歎也。所以者何？自此下竟長行，

是第三釋所以絕言之意，只由說二智人高

境深故絕言也。故此第三釋絕言中自有二：

一者舉人高即是得智之人，二者所緣境深。

今言「所以者何」竟「乃能究盡」，詺為舉人高釋

絕言所以。止舍利弗不須復說權實二智者

何？唯有諸佛能知權實二智，那得不止也。就

舉人高中此有二佛所成就，第一希有難解

之法先據二智，「唯佛與佛」以下正明人高。

「諸法實相」此下是釋絕言中第二舉境深所

以絕言，非唯人高故二智微妙不可說，亦

二智所照境深故絕言。又就此二智所照

境中有三：第一雙開兩章門、第二雙釋兩章

門、第三者雙結兩章門。雙開兩章門者，「諸法」

此兩字，即是方便智所照境章門也。「實相」此

兩字，即是實智所照章門。但權智所照境凡

有三三之境，今唯取照三教也。實智所照境

有四一之境，今唯取照一理。解釋者言：「權

智所照三三境中要者是三教，進行之徒要須

藉言教方得入道，故言諸法。三乘教不一，