法華經義記

故言諸法也。實相者四一之中是理一，等

是四一理一最要，是故的照也。但的照三教

即是開方便門義也，的照理一即示真實相

義也。何以知之？下釋中舉因果釋之，當知

因果只是理一也。」「所謂諸法」，此下是第

二雙釋上兩章門，凡有九句，初有五句釋上

諸法章門，次「如是因如是緣」下有四句釋上

實相章門。「如是相者」表異為義，覽觀三乘教

皆有異相，聲聞乘教異、緣覺乘教異、菩薩乘

教異，故言如是相也。「如是性」，性是不改為義

也。但昔日聲聞教不可改作緣覺教、緣覺教

不可改作菩薩教，故言如是性。「如是體」，體體

別為義，聲聞行自以四諦聲教為體，即是遭

苦生厭老病死義，緣覺之人即是十二因緣

教為體，菩薩即以六度經教為體，故言如是

體。「如是力」，聲聞教作緣斷正使力，緣覺

教作緣侵斷習氣之力，菩薩教作緣斷習氣

盡成佛之力，故言如是力也。「如是作」者，論

主言起作是行相，故知作只是行義也。明

此三乘教有行義，聲聞之行有所為作，乃至

菩薩行行有所為作，此五句都是釋上諸法

章門，詺為權智境也。「如是因」此下有四句釋

上實相章門，詺為實智所照之境。所以知是

實智所照之境者，下偈頌言如是大果報故

也。「如是因」者，以感果為義。「如是緣」，緣者由義，

萬善能感果即因義，此果由萬善得即是緣

義。「如是果」，果以對因為義，報以酬答為義，只

是一果宜對因，詺為果。此果有酬因力義，即

成報義，此四句正是釋上實相章門也。