法華經義記

解。「是時文殊師利語彌勒菩薩言」，此下竟

品是第五答問序。亦有兩段者：第一，竟四十

三行偈以來，正答也。第二，從「諸人今當知合

掌一心待」下有兩行偈，詺為開㢡物心結答。

又此兩段之中各開為二。正答中有二者，第

一是長行，第二是偈頌也。開㢡結答中有二

者，初偈明好事應來，即是顯一與顯遠；第二

偈明惡事當去，即是開三與開近也。不可不

專心澍仰，冀聞妙說也。今且就長行中大判

為四段：第一竟「演大法義」，一往髣髴思惟忖

度以答彌勒也。第二從「諸善男子我於過去

曾見此瑞」竟「故現斯瑞」，略引古證今，小復分

明略答也。第三從「諸善男子如過去無量無

邊」以下，廣出曾見之事，引古證今，事同廣答

彌勒也。第四從「今見此瑞與本無異」訖長行，

分明結答也。所以有此四重說法者，若實

論文殊則是往古諸佛龍種如來，今既迹居

釋迦弟子，那得灼然分別決判，應須次第

階漸，先一往思惟忖度。雖復一往思惟忖度，

但此思惟忖度非是空然，是故第二言我於

過去曾見此事。此事未足可以相訓，是故第

三廣出曾見之事。但昔日有瑞相與今日瑞

相事同，只昔日佛現瑞相竟仍出禪定後便

說《法華》，以此事同，驗知今日如來必應說《法

華》，廣引既竟，時眾可以寄意，是故有第四分

明結答也。又解為三段，第一思惟忖度，第二

廣略兩重引證，第三總結上兩段也。今且依

前解。就此四段之中，各開為二也。第一思惟

忖度中有二者：第一言「是時文殊師利」竟「如