法華經義記

廣，超出小聖目之為大，底不可盡目之為深，

行因久到目之為遠。第二言「無量無礙」此下，

即釋上二章門，先釋廣大章門有六句，後

釋深遠章門有一句也。今者第一無量無礙，

昔日言如來只有四無礙，今者無量無礙；昔

日言如來只有十力，今者有無量力；昔日言

如來只有四無畏，今者有無量無畏；昔日言

如來只有八禪定，今者有無量禪定；昔日言

如來只有八解脫，今者言如來有無量解脫；

昔日言如來只有三三昧，今者言如來有無量

三昧。前一無量目總冠六種法上，若准前

之時亦應有。所以者何？言所以如來有實智

廣大深遠者，何有無量無礙乃至三三昧等，

但此六種法釋上實智中廣大句也。「深入無

際」此一句，釋上實智中深遠句也。「成就一

切未曾有法」，此是第三單結釋迦實智，正結

上如來知見廣大深遠句也。料簡諸佛與釋

迦二智交互，凡有四種不同。何者？上諸佛中

雙歎二智、釋迦中隻歎二智，一不同；上諸佛

先歎實智後歎方便智、釋迦中先歎方便後

歎實智，二不同也；上諸佛舉往因釋二智、釋

迦中舉果地諸功德以釋二智，三不同；上諸

佛雙結二智、釋迦中單結實智，四不同。解釋

者言：「非是都無所以。所以諸佛雙歎二智，釋

迦不雙歎者，欲顯體一故。雙歎諸佛二智，

將明體雖是一功用異故；隻歎釋迦二智，此

是互舉一邊也。復言諸佛先歎實智後歎方

便智、釋迦中先歎方便後歎實智者，諸佛

先歎實智後歎方便智者，此明本末次第。何