法華經義記

此結上方便智，言其智慧門難解難入也。所

以言隨宜者，此方便智能隨物所宜，隨聲聞

人所宜說苦集滅道，亦隨緣覺人所宜說十

二因緣，亦隨菩薩人所宜說六波羅密，故

言隨宜也。「舍利弗吾從成佛以來」，此下

是寄言歎二智之中第二，詺為寄言歎釋迦權

實二智，就中亦有三重：一者單歎釋迦方

便智，二者單歎實智，三者單結實智也。就

第一有二：初正歎方便智、第二「所以者何」以

下，釋也。就正歎中有三：第一「舍利弗吾從成

佛以來」明權智時節；第二「種種因緣」以下正

歎權智；第三「引導眾生」以下結顯。今者第

二正歎權智者，即是權智所作。「種種因緣」者，

此名釋迦權智所說之法。聲聞觀四諦為因

緣，緣覺觀十二因緣為因緣，菩薩之人觀六

度為因緣，故言種種因緣。復言「種種譬喻」者，

譬三乘行因時，聲聞如兔、緣覺如馬、菩薩如

象；譬三乘得果時，聲聞以譬羊車、緣覺以譬

鹿車、菩薩以譬牛車，故言種種譬喻也。「廣

演言教無數方便」者，不但說法而已，待處待

時種種不同，故言廣演言教無數方便也。

「所以者何」以下，是第二單歎釋迦方便智。言

所以釋迦有此方便智，能作是種種因緣譬喻

說法者何？正由如來方便知見波羅密皆已

具足故。外國言波羅密，此言到彼岸義。如來

智慧洞鑒物機到彼岸，故有此巧便之智也。

「舍利弗如來知見廣大深遠」，此是第二

單歎釋迦實智，自有二：第一廣大深遠作二

章門，廣大一也，深遠二也。無所不包目之為