法華經義記

所以言「助發實相義」者，如來現此相，正欲助

眾生發大乘機；眾生大乘機已發，如來出定，

仍言此經開方便門示真實相，真實者即是

理也。「諸人今當知」，此下兩行偈答。問序

中本有二，此下是第二詺為開㢡物心結答。

就此中亦有二者，初偈明好事當來，即是顯

一與顯遠也。後一偈是第二意明惡事當去。

疑之與悔，第二卷初當解。

正宗分2方便品1方便品第二

自此以下即是經之正宗。上來序說既竟，次

辨正宗。凡制品目，是出經者意，亦可是傳佛

聖旨述而不作也。若從理立名者，應言實相

品，不應言方便品，只今日此經正顯昔日三

乘教是方便。方便但三乘教，當乎昔日之時，

本是實教不名方便，既說今日一乘實相之

理，此則形顯昔三乘是方便。是故下經文言

「此經開方便門示真實相」；是則說今日因果

真實之相，則顯昔日因果非是真實。今此品

從所顯受名名為方便，方便義者是善巧之

能，此如來方便智所說教詺教為門。實相者

則是如來實智所說之理，因理為實相，為未

說今日真實之理，方便門則有閉義，既說今

日實相之理，則有開昔日方便門義，此品則

有兩義，一則明今真實、二則顯昔是方便。問

者言：「今日應是閉方便門時。何以知之？今日

會三歸一皆是真實，云何言有方便門可閉

耶？」解釋者言：「此則不然，不然之意就外譬

顯義故，如有此板門，于時板門閉而不開，人

但知有此板門，竟自不知此門內有好金像。