法華經義記

有疑者，但神通瑞相此事微細，我今云何專

爾相答，汝但待佛出定自應問佛也。是故彌

勒即用第二偈釋此伏難言，佛既入定何時

當出？但大眾即今懷疑抱惑，心意不安；仁

者既是智士，曾見久遠，應即時見答，令疑惑

得除，云何方復令我待佛出定？我知如來何

時當出定耶？是故言「佛子時答決疑令喜」，有

何所以放光動地耶？文殊仍復起第三伏難

言，汝若欲令我答者，夫瑞相所為實難定判，

汝既是補處菩薩，微微下意共釋眾疑，那得

專令我答？此則於理不可。是故彌勒仍用第

三偈復釋此伏難言，仁者欲令我下意者，亦

可微微厝心下意，正言我今不知如來現此

瑞相，為當欲為大眾說此釋迦所得妙法？為

當欲為大眾受記將來妙果？微心下意正自如

此。文殊仍復起第四伏難言，若如此者自可

得決，大眾心疑何用我答耶？是故彌勒仍用

第四偈復釋此伏難言，祇我此意非是決斷

之意，但瑞相所表難可定判，云何用我猶預

之心答大眾？是故言「示諸佛土眾寶嚴淨」，此

間瑞相及見諸佛，明他方瑞相此非小緣，若

是小緣可令我決，既非小緣仁者應答也。

「文

殊當知」下一偈，是第二正結請也。問者言：「前

言四眾龍神瞻仁及我，今言瞻察仁者，何故

不言及我？」解釋者言：「前欲使我問，所以及我；

今我問已竟，所以唯瞻仁者也。」「欲說何等」者

有兩解：一解言：「正聽仁答，如來出定定說何

等。」第二解言：「四眾瞻察仁者定說何等。」用後