法華玄論

說《法華經》，十六菩薩即便信受，聲聞眾中或

有信受成不信者。」然羅漢值佛聞《法華經》尚

有信者及未信者，云何不聞而自知耶？問：

若二乘不自知作佛者，何得《勝鬘》云「三乘初

業，不愚於法，自知當覺當得」耶？又《優婆塞經》

十四品說「自知應得菩提，而且取小乘果。」十

三品中正明受戒得三道果，以知之甚易、行

之甚難，故雖知一乘而取證羅漢。答：此義

前已說竟，利根者得知、鈍根不知。又過去久

習大乘者，聞小乘教得道即悟大乘，如此人

即知，不爾者不知。又實行者不知，權行者知，

此義索車中廣說。晚見《法華論》開示悟入作

四義釋之，第三義名為不知。不知者，以一

切聲聞辟支佛不知彼真實處故。不知真實

處者，不知畢竟唯一佛乘故。此文分明釋二

乘人不知一乘也。第二義明三乘同有佛性

法身即是常住，二乘人既不知一乘，不知

常住佛性，不應云得道者惡須牒解常住。

此證上不知常義也。問：凡夫人常知作佛，

羅漢是聖人何故不知作佛耶？答：《法華疏》

云「三種無煩惱人而有染慢顛倒信故。一者

信種種乘、二者信世間涅槃異、三者信彼此

身異。為對治此三種病，故說三旗平等。一者

乘平等。與聲聞授記，唯有大乘無有二乘也。

二者世間涅槃平等，以多寶如來入涅槃，是

世間涅槃平等故也。三者身平等，多寶如

來已入涅槃，復示現身，自身他身法身平等

無差別故。是無煩惱染慢人見彼此身所作

差別，不知彼此佛性法身平等故。」論釋三