法華玄論

化作也。城在逈絕道中，眾人疲極不復堪

去，是以導師化作大城，眾人遙見便勸勵之，

已望見城何為不去？故須化作城也。問：諸

子為求門外車而出宅，亦得眾人本為趣化

城而進路以不？答：二譬意別，非一例也。三

車本意為求三乘作譬，化城本意為求佛道

作譬，但中途懈退故權設化城也。問：何故

車多城一、車動城靜？答：車三約智優劣，城

一據涅槃無二。城為止息故靜，車明遊戲快

樂故動，皆是互舉並不相違。問：二使何故

不言化作，亦不唐捐？答：使是佛教，此不可

無，故不得言化。又教據被緣，亦不得唐捐。

問：四種權實云何同異？答：三車與一車，此並

是教所表理，三車為權、一車為實也。一使謂

一乘教，二使謂二乘教，教通因果也。此文

三使皆是門內說之，三車一車皆是門外之

事也。二使為權，一使為實也。若大宅與草菴

者，草菴者小乘理教也，大宅者大乘理教也，

此二通因果也，若化城謂小乘果，寶所謂大

乘果也。問：唯是一法，何故多種說之？答：體

雖是一，隨義說四也。縱任自在歡喜快樂故

名為車，所說教門隨佛運用如使，能示語

眾生如人也。大乘正法無患不障，如舍虛通

無礙為一，眾德可珍遠涉乃得如寶所也。小

乘四義可以意求也。次明所索車。四重：一因

果、二福惠、三空有、四為無為。舊解三車但

是果非因。大車二釋。光宅云：果地究竟盡無

生二智為體，遠出由旬之外，對昔近故為高；

具含萬德，對昔狹義為廣。莊嚴云：大車是因，