法華玄論

耶？今所明者通別二義釋之。一者通而為論，

皆平等也。三乘所乘既有三車，化於三人亦

有三使，三人止息便有三城。《大經》云「聲聞之

人以小涅槃而般涅槃，乃至云菩薩之人以

大涅槃而般涅槃。」故知亦有三城也。別而為

論車有三者，前以一乘化諸子不得，故於一

佛乘分別說三。〈方便〉、〈信解〉、〈化城〉並明於一佛

乘分別說三，故知說三之義皆為二乘人也。

既為二乘人於一說三，二乘人便領解，知三

中之一是實，餘二非真。故但明二使，無有三

使也。問：初成道時實有三乘根性，故云「長

者諸子若十二十或至三十」。若爾，三乘教為

三根人，何得於一說三為二乘人耶？答：前

已通竟，今亦二條釋兩品意。長者宅中有三

十子者，此約二乘人始終具三乘根性耳。但

成道時唯有二乘根性而無大機，是以一乘

化之不得，故於一說三為二乘人也。問：何

以知二乘人始終具三乘根性耶？答：文云「若

十二十或至三十」，若以定有三乘根性，何事

稱或耶？以初有二性，後方有一機，故稱或至

也。此望〈方便品〉意也。二者初一乘化不得，

後以三乘化得者，此約總別為論，明長者本

有三十子，佛初出世時已有三乘根性。若但

以一乘化三乘根性者，有三種機唯有一教，

無從化理，是故息一乘之化於一佛乘分別

說三化得三人。問：何以知然？答：〈譬喻品〉

云「若我但以神力及智慧力為諸眾生讚如

來知見力無所畏者，眾生不能以是得度。」

文既有但以之言，故知一乘化三人不得，