法華玄論

果則萬德修飾為大車。問：諸子出宅，具賜因

果二車不？答：交賜其界外因車，為授佛記

懸賜果車也。問：諸子得果車不？答：《攝大乘

論》云「菩薩必得佛，故亦名為佛乘。」此是因中

說果也。問：此經有文以不？答：處處皆有

文。〈信解品〉云「如彼窮子得無量寶」，又云「無上

寶聚不求自得」也。總束可有四句：一者因

人乘因車，如云「汝等所行是菩薩道」。二者因

人乘果車，如菩薩必得佛故名佛乘，佛乘即

因中說果也。三果人乘果車，如萬德所成人

為能乘，萬德為所乘。四果人乘因車，如文

殊云「昔為能仁師，今為弟子化」也。問：云何名

賜因車？答：文中有說二乘所行是菩薩道，

即指小行以為大車令信解，故云乘。故身子

自述云「昔來蒙佛教，不失於大乘」。問：大車

具因果二車，三乘亦有因果二車不？答：就

譬但果無因，就義亦有。如諸子聞父許車之

言，此則是教。競共馳走，謂如教修行，如教

修行即因車也。問：大乘因車位長，何故但取

界外？答：今正為二乘人作譬。無學人出界

外，令其從界外更復進趣，故是界外車也。

問：文中復有界內車不？答：就譬亦復得作

之。下明大車復有賓從，無學所行既是界外

車，從七凡已上七種學人皆是賓從。既說汝

等所行是菩薩道，亦是界內大乘因車也。

約義論之，故通有也。第四句非因非果車，

即是「諸法寂滅相，不可以言宣」，以因果言說。

問：何故明非因果耶？答：如來說因果，皆為

開非因非果正法，故收上三句唯是因果二