法華玄論

度，唯一佛乘得滅度耳。」又云「唯有一佛乘，息

處故說二。」以此三周文證，故知開一為三但

為二乘人，今會三歸一亦為二乘。若爾，索三

之義亦二乘人索。問：二乘人出門外，但不見

二車，亦不見三？答：出正使近門，無有二車，

是故不見。未出無知習氣遠門，亦不見一大

車。二車無故不見，大車有而未見也。又問：亦

得近遠二門俱不見三以不？答：若言於一說

三實無三者，近遠二門俱不見三。若就三中

自論虛實，如云唯此一事實餘二則非真耳，

出近門不見二，出遠門見有一也。又近遠二

門俱不見二，以無二故，近遠二門俱見有一，

一是實有故。出遠門得一，出近門知有一，此

據菩薩也。問：羅漢出界外故索，緣覺亦然不？

答：當法華座，唯有羅漢無緣覺果，故唯是

一人索三耳，非二乘果人索三也。問：若是

一人者，何得文云諸子就父覓車？既云諸子，

則知三乘人也。答：下合譬中云「若見無量億

千眾生以佛教門出三界苦得涅槃樂，便

賜大車。」此約羅漢非一，故有諸子耳。又雖無

緣覺，懸為緣覺果人作索車譬，合緣覺因人

領解，亦義無失也。又即以此文證無菩薩索

車義。但羅漢一人即得索三，豈須三人方索

三耶？第四明時節。問：何時索果耶？答：舊

云得羅漢已後《法華》之前此時有索。昔佛為

三乘人說，若能斷三界煩惱，即得盡無生智。

三乘人即依教修行，斷三界惑成無學果。此

無學人並具三明之解，有未來生死智通，在

閑暇心中思惟量度，遂見未來猶有生死因