大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌

法界。問：〈性起〉即通，此品局者何也？答：性起宗

欲明約法辨分齊故通，此明約入心辨

分齊故局耳。性起約法，假使不證，不名

不起。餘義對文分釋。四釋文者，此文有二：

初發起序、二「爾時世尊欲令諸菩薩」下辨正

宗。此宗明何義意？明知識力也。已前諸會

並先放光，令餘方知顯說法淺深、集眾增

微，復以音聲為正說。此會不然，但如來放

光顯現三世間令大眾入，即為正說也，更

不別有言下諸知識通耳。今約初明意。知

識有四力：近善知識、聽聞正法、繫念思惟、

如法修行，下文具有此意耳。復有四能，如

《攝論》說。初序文，有九：一說時、二化主、三住

處、四同聞、五大眾疑念、六佛入三昧、七十

方新眾集、八說偈讚歎、九普賢重開發三昧

德用也。前諸會並集新眾已，然後入定，此

何在前？答：前即人來趣化主，說有別人，人

欲說時方始入定；今此不然，佛自授機，佛

若不入定，諸人來即無由，故先入定顯相，

後方新眾集也。即是因人果人設則不同。又

為下文二重顯法，至第二重方始下趣人

入知見故也。此何佛自入？答：今為成行人

法，若不果人自入顯法是真，無由引彼因

人令成大果故也。何故入師子奮迅定？欲

令菩薩得故。復顯表勇健授教，令使修者

伏妄顯真故也。四同聞眾，有三：初菩薩、次

聲聞、三天王等。何故菩薩在先？答：諸經從

相取親教，以通漸故；此經約理以辨，由

是頓教故也。所以此眾獨有聲聞，此有二