大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌

摩耶後文殊有示無方，普賢無示無方。所

以然者，南以表正、東表發覺。前文殊初信

覺理故有東，勝進順正故有南。次功德雲

等二十八表未證理故，遠有相應故云南。

次十一得理及應行相故，表隨緣現。次一

會相入實，故不云方等，對方便相故示

也。次一表結因位順果故示南也。次一表

勝智境故，示離取故無方。次一大故不可

示、遍故不可局方也。

二辨教問遣辭得捨修明進昇之相。不遣者，

利益義微，復彰己獨善，有此失也。善財不

辭，即失異聞進昇之美。初文殊自往故，無

人教問，亦無辭向。普賢中亦無辭向，意可

知。三辨分量深淺推不推異。前四十一皆有

結有推，後彌勒等無結無推，意可知也。

就一一知識中，顯法多門不定，對文當知。

今此初功德雲比丘，當發心住位，入普賢光

明觀察正念諸佛三昧。有三：初勸教勝進，

即聞慧也；二「時善財」下依教趣入，即思慧也；

三「時彼比丘」下得其法故名證法界，即修慧

也。此中處及人名等，並從當位義相得名，

至文宜隨義消息之。初文有四：初南方等

處；二「有一比丘」下人名；三「汝詣彼問」下教得；

四「彼比丘」下歎德。此出離始，故現比丘形。二

依教趣入，文有六：初辭往、二正趣勝境、三

「於彼山中」下依教簡擇、四「見彼」下依教見理

得比境、五「馳詣」下依求趣入辨敬儀、六請

問。三正入法界，此文上下有四種證：一阿含

約位證、二教解證、三正證、四上果下加證。