大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌

除障、次一勸令成行。又此諸知識內，三人

是反道行：一方便命現癡相、婆須蜜現貪

相、滿足王現瞋相。問：何故此處倍增勸法？

答：行相局無記故，餘二即二通。又在初前

故也。又所以登刀山投火聚者，約何相

順也？答：約實是法，並悉廣通；若局，非不有

別。何者？刀體相續，增成其斷法之用，由有

破能故。火體不續，增成其顯常之用，由有

照能故。此依何理？如有無二名，說有能令

離斷，成解妙常之用；說無能令離有無，

成其證會妙無絕相之能。火即用無理會

妄照玄之用，刀即用有理破無成信實德

之解也。故有破義增成義微，由成解顯故；

無即成義增，由顯證理故。此如《起信論》說

也。又今定宗唯取詮相，由約事故也。又准

所得三昧名其義，亦可解耳。又問：何故刀山

須捨後得法、火即得時獲益，何也？答：由有

教捨而方順無教相，即非違故也。仰推中

有三：初總、次別辨、三總結。第十灌頂住菩

薩位，女名彌多羅，入般若波羅蜜普莊嚴法

門。初教往、二「時善財」下依教趣入、三「答言」下

正證。初文有三：初示處、人名、教問等。二進

入勝分中有八：初辭進；二念前法門之用；

三到其處；四「周遍」下尋求，有三可知；五「善

財即入」下見依麁相；六「見彼女」下見正細相；

七「見已」已下辨敬儀；八「白言」下請問。三證入

中有二：初自分法門、二「諸大菩薩」下仰推勝

分。自分中有四：初辨得法門體；二「童子正

念」下問法門名，有三可知；三「境界云何」下問