大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌

差別？一明佛興次第、二明常說義分齊、三

辨成佛，此上攝入智正覺。四明眷屬，即眾

生世間。五明化身無礙、六辨住持自在、七

辨功德所依、八明神力作用清淨、九辨願

音聲、十具明三世間轉法輪義，後六名德

用。又於中，初三從所依，意一、身一、口一，又

初身、次用、三位地。餘意依文，准之可知。第

二頌，文有二：初十句辨頌意；二正頌，於中

有十半，總頌上十法門。於中有三：初六正

結前義、次三半明信入分齊、次一結成利

益所以。前中有六偈，初一眷屬淨、次一說

法淨、次一顯行淨、次一雲集淨、次一顯理淨、

次一照明淨。第二文有三：初一總、次一半釋、

次一辨所以可知。問：所以普賢重照明？答：

果人入定顯法是真。若因人不證，同修者

不進，故普賢因人照明，引初修者趣入耳。

此約體入。若約用時，則重舉用以顯體也。

第二正說中有二：初明如來大悲攝化，令修

行者入其法界，即正說體；二「爾時文殊師利

童子」下廣約善友，明入儀則也。問：何故加

入法界，不依位得何也？答：理實須自他二

力，今且約一相耳，自力依位，他力佛加持

也。亦可初辨依三昧得自利德、二「彼諸菩

薩」下成利他德、三「爾時文殊童子」下辨利他

行相也。初文有二：初明佛入定，攝人入法

界故，有四可知也；二「爾時祇林大眾」下明

諸菩薩因光入法。此文有六：初牒入人、二

「悉見一切」下蒙光攝益。三「如此間如來」下結

會平等，有二可知。四「而不壞三世」下辨所