大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌

彌勒觀察大眾」下辨入法界，文有四：初廣

歎發心德、二「汝先所問」下正入自體法門、三

「大聖此行」下辨法門名、四「白言」下窮緣顯實

也。初文有五：初歎具功德者；二「告善財汝

可往詣」下會位從實；三「善財五體敬禮」下攝

其勝德也；四重指大眾，由善財具德，故偈

讚善財；五「告善財善哉」下領問歎德耳。初

文有七：初示大眾總歎善財德，有問歎二

文；二「此童子」下歎成希有，有四句也；三「何

以故」下辨成；四「諸善男子」下廣歎勸學，有四，

一謂發心、二能進、三修行、四勸學故也；五「此

童子」下重成德用；六「善財汝今」下廣歎值遇

善友益，有六，初總通法見、二推歎文殊力、

三成其證行、四歎行力增上、五勸學、六曉

喻其壞有二句；七「善財當知」下勸知行分

齊，有三句。餘相可知耳。頻陀伽羅城者，覺

城也。經由一百一十知識者，通正助也。上四

十二等，寄位故來耳。歎善財云「無量菩薩

廣劫所修，善財一生得」者，教法中得也。故〈離

世間品〉云「於文字教法等故。」此約三乘教釋。

若約一乘時，亦可普賢行證，證彼普行及

別行也，此即非教得。亦可上果下加得。問：

何故此處廣歎功德及發心等？答：此為位窮

行滿足處故也。餘准可知耳。二會位從實，文

有六：初教問、二悲泣顯成位難。因此辨諸

知識內數有悲泣者，但諸位中勝進玄越，而

今得者荷恩，難離慕戀悲耳。三文殊授瓔

珞，即表福智嚴德之位。四善財得已供散彌

勒，正辨福德莊嚴會成其位也。五彌勒摩