大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌

人為方便，得法為旨見，說往因及仰推

等為德也。廣如別章。約時位等別，人有其

四中五，文殊重也。今寄顯法相，故有若干，

若約正助，即一百一十；若約實行，即三千

大千微塵等也。所以實約三千微塵等者，

欲明附引三乘別機故也；若依一乘，不只

若干耳。此文分有五：初四十一人，顯位

修行相；次摩耶一人，會緣入實相；三彌勒一

人，攝德成因相，由行會理成正因故；四重

會文殊一人，寄智照無二相；五普賢一人，寄

顯因廣大相。後二人述因勝也。今約此意，

若別位位皆差，若通行行皆有也。位即為相，

通即為體耳。初四十一中，初一寄十信、次十

寄十住、次十寄十行、次十寄十迴向、次十

寄十地，所以文殊初智光導故也。今以五

門料簡：一明緇素等別，若約行相並別不

同，若總約相有十六種：一菩薩、二比丘、三

比丘尼、四長者、五優婆夷、六童男、七童女、

八天、九外道、十藥師、十一船師、十二婆羅

門、十三王、十四仙人、十五母、十六婦。二明

修入徒眾，唯初文殊所具諸眾，次下唯一人。

三辨往不往異者，初文殊往善財所，欲明

初機不請自往；餘四十二明善財往彼，為

機勝也。次有摩耶及普賢二人，不去不來，

摩耶會相故、普賢廣大故。四歎發心不歎

異，初文殊、後普賢。文殊此不歎發心，意

可知。亦可此亦不定，諸知識中有不歎者。

五結會有無者，餘四十四無結會，顯化未

窮故；普賢有結會，明化位滿故也。所以