新華嚴經論

無者，明歸命信順故。約法以南為离，為离中

虛，以虛無故即明离為日。离主心，以心達虛

無之理，即心智明，故云南無，表歸命信順虛

無之理智故。是故善財南方詢友者，義亦

如然。龍女南方成佛，義亦如之。但達虛無之

理智，十方總南無。若執諸法作實有者，十

方總北故。餘文自具。

第七「爾時」已下一段有十九行半經，普賢欲

現身分中復分為三段。一「爾時普賢菩薩」已

下至「示現一切三世諸佛」有七行經，明普賢

菩薩如應現身分。二「是時普眼菩薩」已下至

「如見十方一切諸佛」有兩行半經，明菩薩大

眾得見普賢，菩薩歡喜如見十方諸佛分。三

「是時」已下可有十行經，明諸菩薩信解力、普

賢菩薩本願，興雲供養，光明普照息三惡趣，令

諸菩薩入普賢行分。如普賢菩薩如應現身

即見故，將出入三昧求即不得見，明無出入

智不可作出入三昧求故。自非位合道同，智

自會矣。想念而見，且是如應現身故，然後方

會其本身也。餘義如文自具。意明無依住智

是普賢之大體，如應現身是普賢之大用。

第八「爾時普眼菩薩」已下一段九行半經，明

普眼歎普賢十種廣大住，如來歎普賢十廣大

功德。其義如文稱歎。

第九四十五行經，明如來令普賢演說十大

三昧。於此中復分為八段。一「爾時如來」已下

至「當得出離」有四行半經，明佛令普賢說十

大三昧。二「何者為十」已下至「無礙輪三昧」可

有六行經，明如來先自說十三昧名分。三「此