新華嚴經論

名之為光。法無不達名之為明。二明三昧之

體用者，明此三昧以法身根本智為體，十種

無盡智為用。以此義故，佛自說三昧之名，普

賢說三昧之用。三舉三昧之境界者，於此初

三昧中略舉境界分，以三千大千世界為一

蓮華，現身遍此蓮華之上結加趺坐。於其身

中復現三千大千世界，其中有百億四天下，

一一四天下現百億身，一一身入百億百億

三千大千世界，於彼世界一一四天下現百

億百億菩薩行，一一菩薩修行生百億百億

決定解，令百億百億根性圓滿，一一根性成

百億百億菩薩法不退業。然所現身非一非

多，入定出定無所錯亂，如是後倍後倍增廣，

具如經說。此是初三昧之境界，意明身土重

重重重相入遍周廣大無盡限故。四隨文釋

義者，於此段中略舉十義。一普賢菩薩承如

來旨說此三昧不自己功。旨者意也。二重舉

三昧名。三舉菩薩十種無盡智。四明如是菩

薩能發十種無邊心。五明是菩薩有十種入

三昧差別智。六明十種入三昧善巧智。七舉

羅睺阿修羅王不壞本身現變化身喻。八明

菩薩深達心法如幻法門。九明比丘觀察內

身不淨不壞本身如故喻。十明菩薩住此三

昧觀察法身，見諸世間及世間法普入其身。

如上修學普光明三昧，以觀法身根本智為

體，以十無盡智為用，以發十無邊心為所行

之行，以十種入三昧差別智為三昧同別自

在之力，以十種入三昧善巧智令三昧身一

多佛剎眾生剎現在身內不廢自身常復如