新華嚴經論

十大三昧」已下至「當說現說」可有一行半經，

明此三昧十方三世諸佛共同所說分。其三

昧名如來自說者，意明如來是三昧之體，令

普賢說三昧之功用者，明普賢是三昧之用，

以明佛果位中體用圓滿故。此約體名佛，用

是普賢，此位會體用自在故。四「若諸菩薩」已

下至「名一切法自在」可有四行半經，明佛歎

若聞此三昧愛樂修行，名得佛自在分。五「此

菩薩」已下至「普了一切佛所說」有九行半經，

明修學此十三昧者，得於一切法無所著，自在

善巧轉佛法輪分。六「此是諸菩薩法相門」已

下至「是以佛神力嚴淨一切世界門」有五行半

經，明佛歎修此十三昧能入十種法門分。七

「若菩薩入此三昧」已下至「示現種種廣大神通」

有十二行半經，明佛歎若入此三昧得大方

便利用，示現成佛，不捨修菩薩行分。八「是故」

已下一行半經，明如來勸令普賢說此十三

昧德用自在分。其中文義，如經自明。如此

〈十定品〉已後十一品經意，以十地中所得出

世大悲智，成處世大悲智，令差別智圓滿自

在，方成普賢行具足。以出世悲智是佛果，處

世差別智悲是普賢行、是菩薩道，至〈出現品〉

二行方終。

第十「爾時」已下有十段經，說十種三昧自在

分。於此文中，初普光明三昧中，約分為四門：

一釋三昧名、二明三昧之體用、三舉三昧之

境界、四隨文釋義。一釋三昧名者，何故名為

普光明三昧？三者正也。昧云定也，識心不現

名之為昧。正智遍周名之為普也。照迷破惑