新華嚴經論

故，復於身內現無量身度眾生及供養諸佛。

如下文云「住此三昧觀察法身，見諸世間普

入其身。」於中明見一切世間及世間法，於諸

世間及世間法皆無所著，為以法身性自無

內外大小中邊量故，法如是見故，法如是無

著故。為從法身無性無相理所現世間及世

間法皆如影幻體故，為世間及世間法皆法

身一味無二相故，所有報境皆如影像重重不

礙故。如羅睺阿修羅王者，明能攝日光令世

生惱。以羅云攝，睺云惱也。阿修羅，云無天妙

戲故。於中化事，如經自明。

第二妙光明三昧者，於此段中四義如前。一

釋三昧名；二明三昧之體用，如下自明；三明

三昧之境界；四明隨文釋義。一釋三昧名者，

為明法身理智體淨能現妙光，以立其名。二

釋三昧之體用者，明此三昧還以根本智為

體，幻智為用。三明三昧之境界者，以入三千

大千世界微塵數三千大千世界，於一一世

界中復現三千大千世界微塵數身，乃至一

一身放三千大千世界微塵數光，具如經說。

乃至菩薩身中能現一切聖凡國土，更相照

現重重相入等。是此三昧之境界，具如經明。

四隨文釋義者，復分為二：一長科經意、二隨

文釋義。一長科經意者，於此段中長科為十

段。一「佛子」已下一行經，是普賢菩薩告眾

重舉三昧之名分。二「佛子此菩薩」已下至「種

種諸法亦不壞滅」有十一行經，明入三昧境

界廣狹身土照現互相涉入，光影重重不雜亂

分。三「佛子譬如日出」已下至「亦不離水」有八行