新華嚴經論

經，明以日光照現七寶山及大海水及山間，

以此日光影更相照現，影像重重無盡光影喻

分。四「佛子菩薩摩訶薩」已下至「恒不捨離」有

五行經，明如是菩薩住妙光廣大三昧，不壞

世間相、不壞真性，二俱不住、二俱不壞分。五

「佛子譬如幻師」已下至「本日不滅」有七行經，

明以幻師幻作日月年歲長短不同，不壞本日

喻分。六「菩薩摩訶薩」已下至「不壞彼多世界」

有十七行經，明菩薩入此妙光大三昧，能一

多世界更生，互相涉入各不妨礙分。七「何以

故」已下至「是名住大悲法者」有十一行經，明

菩薩住無我法，於諸法自他境界身之及心無

所妨礙分。八「佛子」已下至「無退轉故」有六行

半經，明此菩薩以不可數世界入一世界，善

知無數眾生差別、菩薩趣入差別，佛處處出

興，皆現自身於彼一一佛所修行諸行，而身

彼此無去來，能同異自在分。九「如有幻師」已

下至「後不亂初」有五行半經，明以幻師喻菩

薩實智所生如幻喻分。十「菩薩了知一切世

法」已下有二十行半經，明入此妙光明大三

昧得智幻門自在分。二隨文釋義者，此一

段以根本無作智性自遍周，以如影智顯現

諸境，自他相入一多自在，由根本智故多入

一中，如影智故一現多境，各身色相狀差別

故。如世界所因者，今生修是來世因。世界建

立者，明各各世界建立法則故。世界同住者，

一世界中有多類眾生同住。世界光色者，或

有眾生於佛光中住故。如此日月星，是帝王

及人中眾生共業所化，精光昇上。復有天住，