新華嚴經論

等虛空界。悉能遍知十方世界一切境界，此

不可以情識籌量能知，當可以亡思方便定

顯發之後，理智現前，方可堪為，此乃定盡想

亡、無思無心，以無作智印方會故，名法界自

在三昧。不存情作，任智遍知，故名法界自在。

此經云「如虫食芥子孔中虛空無損減」，以無

思之智可見，以思知之者即乖。身邊見盡，即

十方與身量同一性，無表裏故；情存則隔。如

無熱惱大龍王宮流出四河者，准經說，香山

頂上有阿耨池，其池四方各流出一河，東面

私陀河，師子口中流出金剛沙，東入震旦國，

便入東海。南面恒伽河，從象口中流出銀沙，

流入南印度，便入南海。西面信度河，從牛口

中流出黃金沙，流入信度國，便入西海。北面

縛芻河，從馬口中流出琉璃沙，入波斯拂林

國，便入北海。其池縱橫五十由旬，隨方面口

各一由旬。於中表法，經自具明。優鉢羅華，此

云青蓮華。波頭摩華，此云赤蓮華。拘物頭華，

此云小白華，其華未開時華葉都蹴然，因立

其名。芬陀利華，此云百葉蓮華。如阿那婆達

多龍王者，阿言無也，那婆達多者熟惱也，言

此龍永離龍中之熱惱故。於中文義表法，一

一如經自具。

第十無礙輪大三昧者，輪者譬如輪王千輻

金剛輪，轂輻輞軔悉圓滿，明壞生死行圓，表

此菩薩悲智萬行神通道力滿眾生界，斷眾生

惑悉圓滿故。明自己佛果已成，菩薩智悲願

行無有休息，不離一念滿三世劫，不離毛孔

等周十方法界眾生界，悲智行雲一時普覆，