新華嚴經論

是故名無礙輪三昧。摩那斯龍王者，摩那意

也，斯云慈，謂此龍王興雲降雨從慈心起故。

伊囉鉢那象王住金山脅者，伊囉鉢那此云

香葉，以於寶窟邊多有香葉樹，以此為名。又

以化作三十三頭，一一頭有六牙，一一牙上

化作七池，一一池中化作七蓮華。以取所化

蓮華其葉香潔，因此為名。住居第一金山之

脅，以知帝釋欲遊行時，於此沒而天上出，送

帝釋至園遊觀時，化其自身與天人相似，帝

釋還宮還作象身，送帝釋還宮，便於天上沒、

於寶窟中出。此舉喻明此菩薩雖已成佛位，

不壞方便行也。如彼象王雖能化身作天，而

常不失象之本位。自餘廣義，如經備文。已上

十定有十段文意，明從初發心成道始終，出

生入涅槃，總以此剎那際為體。乃至古今一

切諸佛亦，總同時成佛故。有情延促生，約真

無終始。又明此一會十一品經，總明至隨位

佛果，不壞方便行普賢之道。如十信已來乘

如來根本智，起普賢行願，并教化眾生，及自

資自智輪令明淨。如作十度鍊真金喻者，是

亦不離此定體。今至十一地已去，自智鍊磨

已終，即乃純是利益眾生普賢之行故。此〈十

定品〉初會從初發心已來，及無始來諸佛成

佛，時劫不遷。佛果及普賢方便行，無始終時

劫身心作用滿十方，不出毛孔時、不離剎那，不

遷故。一切古今三世歲劫，皆以此〈十定品〉該

收。眾生迷之妄作延促，迷解還源。此〈十定品〉

為本體，不延促之常道本來如是。

28十通品十通品第二十八