新華嚴經論

池，人莫敢近。其後有一羅漢，見其形勝宜人

居止，乃從龍乞容一膝地。龍乃許之，羅漢化

身令大，其膝漸滿池中。龍以言信，捨之而去。

羅漢以神力乾竭其水，令百姓居之，建立屋

宅。眾人咸言：「我等不因聖師，何誰得入此處？」

故從此語以立其名。其國即在北印度境乾

陀羅國北隣。乾陀羅國，此云持地，以此國多

有賢聖居在此國，不為他國所侵害故。又云

乾陀是香，羅謂陀羅，此云遍也。言此國內多

生香氣遍故。在中印度北、北印度南二界中

間。苫婆羅窟，是香華樹名，其窟側近多生此

樹，因名耳。此之一品，大意明菩薩攝生住持

不斷三寶之行。但舉此一閻浮提，表十方剎

土及一切閻浮提總是准此。已上加第三禪

佛華會，以為七會。通下〈離世間〉普光明殿中

會，及〈法界品〉逝多林會，總為十會。〈佛不思議

品〉、〈如來十身相海品〉、〈隨好光明功德品〉、〈普賢行

品〉、〈如來出現品〉、〈離世間品〉。

33佛不思議法品佛不思議法品第三十三

將釋此品，約立四門：一釋品名目、二釋品來

意、三釋能說法主、四隨文釋義。一釋品名目

者，此品依如來身口智三業得名。云何名佛

不思議？情識想不能及，故不思。情識名不能

及故，言不思議。以想心曰思，是有所得心，故

言義。名議是世情，名言義量是妄度量。心不

能及、情亡識滅，任智用故。明如來智用，非識

心妄情思慮所知故，非情亡想，寂智乃現，應

是修方便三昧力方現也。識滅情昧，正智現

前，名為不思議。二釋品來意者，明前品既說