新華嚴經論

具差別智以此成，名為前之三昧興其供養。

於定中須知劫剎諸佛出興之次第法門。二

釋三昧之體用者，以根本智為體，知劫剎次

第差別智為用。已下如文自具。三隨文釋義

者，三輪者，神通、記心、正教是三輪清淨，明此

三昧得神通，善記不忘善說諸法。如歌羅邏

者，此云薄酪，謂初受胎如薄酪。自餘如文自

具。

第六智光明藏三昧者，明此菩薩能知未來

一切諸劫中所有諸佛，若已說法、若未說法，

皆能悉知故。智光明藏者，不離一念含三世

劫智，名之為藏。餘義如文自具。於中八部王

等名，初會已釋。此不表法，但以供養恭敬法

故，親近如來。

第七了知一切世界佛莊嚴三昧者，明此菩

薩能遍入十方一切世界，見一切諸佛所有

教化莊嚴，悉能見盡及承事供養，及所聞法

普入諸趣等總盡故，因立名也。於中文義，經

自具明。

第八一切眾生差別身三昧者，明入此三昧

能現佛身、等眾生差別身，皆隨其類現，故立

其名也。又能入同異順逆三昧故，以立其名。

餘義如文自具。

第九法界自在三昧者，明此菩薩於自身一

一毛孔中入三昧，自然能知諸世間及知世

間法，及十方虛空界一切世間法悉皆知盡，

乃至佛菩薩大眾亦皆知盡。何以故？以智稱

法界故，以智無中邊大小量故、如虛空故，智

體性明白故。於一毛孔中虛空無大小量，即