略釋新華嚴經修行次第決疑論

中。所居之宅四面無量種種眾寶莊嚴者，以

明一心內懷法忍，感招無量功德莊嚴。優婆

夷處於寶座者，以忍為座體，盛年美貌端正

可喜，以忍報嚴也。素服垂髮身無瓔珞者，此

捨外華嚴，以明忍狀。色相威德光明者，忍行

志德感乘，故容貌可喜。其宅廣博，一室而開

四門者，以忍施仁慈廣大，以四攝法四無量

心無限也。以一小器置於座前，一切世界無

限大眾來所食，皆隨根得食得道，各各差別。

以法忍施戒慈悲謙下，無自大憍慢為小器，

即功德廣大施無邊。若能忍心如虛空，福德

莊嚴無有盡也。故頌云「行忍身心無中邊，除

見大小如虛空，其心平等無高卑，十塵法施

亦無盡。」此位明十行忍門，十千童女總明忍

辱柔軟和悅之行，以女表之。眷屬有百萬阿

僧祇者，以明忍辱慈悲柔和行周。從我唯知

此菩薩無盡福德藏解脫門已下，明推德昇

進，以明忍辱一門即諸行具足，諸功德藏具

足也。

第四無屈撓行，精進波羅蜜為主，餘九為伴。

南義如前。有城名大興者，以明精進波羅蜜。

大興財法二施之行悉周遍，故城名大興。居

士號明智者，以智能隨俗，善行二施，饒益一

切眾生，故名明智。善財於城內市肆衢道七

寶臺上，處無數寶莊嚴之座而坐其上，其座

十種莊嚴，廣如經說。皆依十種波羅蜜行報

生故。先云七寶臺上以為座體者，以明萬行

以七覺支分為體。七覺者，一擇法覺支、二

精進覺支、三念覺支、四喜覺支、五猗覺支、六