略釋新華嚴經修行次第決疑論

隔迷本體，與無明貪瞋不相離也。一念淨心

迷解，大智現前，但以十住、十行、十迴向、十地、

等覺位五十箇法門，調和智慈生熟使令均

齊，成普賢行。然其智體不離初心，時亦不

遷、智亦不改，但令智悲神用漸漸增廣、漸漸

增明，使令廓徹，量同虛空、等周法界，同一切

眾生心，住一切眾生，隨心而現，悉能普應十

方世界，無處不至。始終如是，自性常爾，不作

神通想念變化。以慈善根力，法爾恒然，功行

方滿。此寶髻長者，以一切色塵自性無作禪，

開發此普光明智，顯發教化一切眾生。但迷

時即言佛剎微塵劫，悟已古今總無所有，昇

進不離，無古今中而有漸漸，如空中雲，不離

空體而有聚散，然其空體不屬時收。言無邊

光明法界普莊嚴王佛，入城我奏音樂并燒

一丸香供養彼佛，得此功德者，但表樂音是

五塵之境，便達五塵本來法體。本是法界普

光明智之境界，以為法樂，名為供養。得此道

者，是迴向三處，永離貧窮困苦、常見諸佛

及善知識無邊功德，以此達妄成智，而用教

化眾生而得也。我唯知此無量福德寶藏解

脫門已下，明推德昇進。以無明迷解，以成普

光明智，以用教化眾生，是無量福德藏。十住

解脫長者禪身，含十佛剎海，以境而從體以

為禪體。此十行中寶髻長者，以禪體而就用

為禪體，一切色塵無不禪收。

第六善現行，以般若波羅蜜為主，餘九為伴。

南義如前。有一國土名藤根者，以表此位智

慧深固，徹於水際，不可傾拔，名曰藤根。城名