略釋新華嚴經修行次第決疑論

第五無盡功德藏迴向，以禪波羅蜜為主，餘

九為伴。於此南方有一國土名曰險難者，以

女人術行，以違真理，聞者難信，故國名險難。

城名寶莊嚴者，為明及至其所，心大慈悲故，

常隨生死之流，廣利群品，同行利生。了五欲

性無，不離禪體。以大慈悲故，不離俗體。為大

智故，處俗而不染。夫俗間之境，畏而離之，是

二乘法；染而愛之，是凡夫法。故菩薩不同此

二，為大慈故處生死同行，為大悲故。了生死

及世間境界總無也。以大慈悲故，以智幻生

其身，處於世間如影，猶如化人。雖同世間，無

境可染，亦無心染境。但為大慈悲行，於世間

不行一行，行無量等眾生行門故。雖同世間，

世間如化、自身如幻，以智隨塵。塵無染者，塵

亦本無。以此義故，雖同世俗，常離欲際。法門

以明自智無五欲，以大慈悲故，常入生死隨

俗利生，得大功德。五名無盡功德藏迴向，故

城名寶莊嚴。以自智無五欲，為利眾生行萬

行故，城名寶莊嚴也。是故《淨名經》云「示受於

五欲，亦復現行禪，令魔心憒亂，不能得其便。

火中生蓮華，實可為希有；在欲而行禪，希有

亦如是。」此位以大慈悲為禪體，居世間不染，

如婆須蜜女表之。表一切菩薩大慈之行，法合

同纏，不要須是女也。如離世間之行，亦無菩

薩行故。為眾生煩惱多，菩薩行多；眾生無煩

惱，菩薩行亦無故。前比丘尼，以入生死中成

大慈悲，得出世解脫慈悲行門。此位以於出

世解脫慈悲中，入於五欲境界，以明菩薩心

大慈故，不染而染、染而不染，示受五欲而無