略釋新華嚴經修行次第決疑論

其山多有小自華樹。以表觀世音菩薩，處大

慈悲行，教化眾生，令使不作小非、不棄小善，

纖微之善皆悉行之。以大由小起故，以積微

霜而堅氷至、聚微塵而山岳成，是以聖人誡

小過如大非至、行小善而大善自成。但於

一切法性自空虛，無微心可生，是非盡矣。是

故觀世音以慈悲行，居小白華樹山表之。舊

經云觀自在者，非理也。依新經為觀世音者，

正也，以表大慈悲義。善財於此山西面巖谷

之中，見觀世音於金剛寶石上結跏趺坐，無

量菩薩皆坐寶石，在山西面。於巖谷之中坐

金剛寶石者，以表山西面及巖谷者，以明大

悲菩薩常處一切嶮惡道中，行大慈悲行，以

明山及西巖谷，竝是諸惡趣，行大慈悲行。以

明西為白虎、為金、為秋殺、為凶害故。以大悲

表於惡趣行慈悲，即有一切處東方、一切處

西方，十方總爾坐金剛寶石。不現眾妙宮殿

樓閣莊嚴者，以明堅固大悲，不捨惡趣一切

眾生，常於惡道對現種種身相度脫眾生，無

退無動故，坐於金剛寶石。餘菩薩所坐寶石

皆然，以常於惡道潛形，同類利生，不現自報

莊嚴之事。常為大眾說慈悲經，為善財說大

慈悲行解脫門，於一切處恒以愛語利行同

事攝眾生故。從我唯得此菩薩大悲行法門

已下，是推德昇進。

第八真如相迴向，以明此位智位增明，心境

皆真也。以此真智迴向，入生死不住真體。以

願波羅蜜為主，餘九為伴。爾時東方有菩薩

名曰正趣，前之諸位皆云南方，此位何獨言