略釋新華嚴經修行次第決疑論

無垢，以起差別智，說七淨財之妙法。有能悟

入，身心白淨無垢，名為金色。若著衣服、宮殿、

樓閣亦皆金色者，以明慈悲喜捨諸助道行。

總皆金色，以明萬行以根本智為體。若因風

吹入金殿中者，以明因說教風吹，入眾生心，

信受七覺支觀。以為七日七夜歡喜充滿者，

法樂也，廣如經說。并此象藏香向下，通有十

種香，五位通用，且如十住，一住配一，十行、十

迴向、十地各各十位，皆配一種香。第五如雪

山中香，表禪。第六羅剎界中香，表第六智慧。

以智慧如羅剎，能食噉眾生血肉，取力用猛壯。

所表當位之法，以明智慧羅剎破壞無明，不

可為對。此羅剎界香名為海藏，以智慧為海

藏。其香但為轉輪王所用者，以明第六位般

若波羅蜜智慧成已，方能善轉法輪，像輪王

也。燒之一丸，及四軍皆騰虛空者，以明至般

若波羅蜜位，所說之法，身心四辯皆與空合，

一一像取之，得法像亡。從我唯知此調和諸

香法已下，推德昇進。以明此十迴向法，前十

住、十行出生死心多，令入生死中而無所著，

起普賢行願。亦與後十地及等覺位，為大智

大慈悲之體故。於兜率天宮，於欲界處中而

說故。以此調和根本智普賢行願，總滿十地

及等覺位，依樣而行故。前經中於膝上放光，

說十迴向位，以表膝者卷舒自在義，以彰此

位調和生死涅槃而得自在，故將合和香法

而表之。

第二不壞迴向，以戒波羅蜜為主，餘九為伴。

以明不壞清淨法身智身以為戒體，以此清