略釋新華嚴經修行次第決疑論

東方？以此十迴向迴真入俗，成大慈悲行。此

第七第八位和會悲智之體。東方表智，以春

生發明之首。西方表悲，以秋殺潛明之首。以

表正趣是智，觀音是悲，和會智悲而無二體。

舉來處，即從東方妙藏世界普勝生佛所來至

此也。又舉從彼佛所來時久近言，經不可說

佛剎微塵數劫，一一念中舉不可說佛剎微

塵數步，過不可說不可說世界微塵數佛剎，

一一佛剎皆遍入至其佛所以供具而為供

養。此諸供具，無上心所成，無作智所印，乃

至下方一切眾生前教化，廣如經說。及善財

見正趣菩薩，與觀世音同會而見，以明觀音、

正趣會智悲一體。又表第七是悲增、第八智

增，以明正趣得智體增明，返歸悲位，是就觀

音同會而見。云從東方妙藏世界普勝生佛

所而來，以明法身無身無相妙慧以為世界，

自性清淨普光明無作智海，性自遍周十方

國剎，名為普勝生佛。以此根本普光明智生

差別智，一念遍周十方一切佛前、一切眾生

前，如應現身，供養諸佛、教化眾生，一時普現

十方，無有來去。論主頌曰「猶如於日月，普現

河海中，池沼眾泉流，無不皆普現。其相無來

去，光影悉遍周，影之與本質，其性如虛空。眾

生業力起，業性無來去，本智亦如是，體相如

虛空。光明照十方，普現眾生水，教化十方眾，

及供養諸佛，亦無能作者，以智自在故。神用

滿十方，在神無有神，神功乃如是。」如是大用

神功遍周，及供養種種供具，經云「皆是無上

心所成、無作法所印。」以明無作智體有無量