略釋新華嚴經修行次第決疑論

定覺支、七捨覺支。以根本智為長者之身，故

為明智。居士者，居世間而不染，故名居士。以

其明智坐七覺支，成無量妙行門，作自利利

他昇進之行。明一切萬行覺觀，治習解迷，精

進無倦，成就大慈大悲，皆不離一切法空自

性無垢白淨無作智為本體。以染淨習氣及

樂出世間心之勝劣，令知慈悲增減不圓滿

障，安立十住、十行、十迴向、十地、等妙二位昇

進之行名目，與修行者作樣，令學者倣之，依

教不錯。故市四衢道坐七寶臺座，以七覺支

為座體，以明四攝四無量心，故名四衢道。以

七覺支分十波羅蜜及無量行，名眾寶莊嚴。

常處生死煩惱為朝市。以明此位精進之行，

應如是行財法二施之門。善財請法，居士令

觀來眾色類無量廣多，及來眾欲樂不同。勸

觀之已，居士須臾繫念，仰視空中，如其所須

悉從空而下，一切大眾普皆滿足者，以表明

智自體是空，一切果報皆從空智而幻生故。

以此仰視虛空，表其空智幻生福報諸功德

海，從此空智而生。是以觀其本源，令知果報

功德所生之因。大慈大悲財法大捨悉從空

智而起，一切萬行從空智慧而生，及以一切

眾生及以業果皆如是也。令修行者善知心

境一切功德果報，及一切眾生所行因果，皆

從空智而有。眾生不了妄作無明，而作善惡

業，迷其空智，生死流轉。了此法者，得大明

智，而常隨俗行於慈悲，諸功德海財法二施，

廣大無盡隨念而至，從此空智而有故。是故

須觀令學者識本倣之，在行無染，猶如蓮華