略釋新華嚴經修行次第決疑論

用，是差別智。以此位成一分順理無功之妙

行，仍有順解脫之心多，不同十地第八地任

法無功智現前，恐隨智體自性無作而滯大

慈悲，故從十住直至十地，皆以願波羅蜜防

之，令至其位，念本願力、起大悲行，不令住

淨。於智悲行漸漸殊勝，廣大三昧、涅槃道上

煩惱習氣，至十地位滿方捨，始於普賢行而

得自在。其位未成者，助道之行不可厭廢。其

位已至，助道之行不可留。如世間法皆然，思

之可見。從十住第八、十行第八、十迴向第八、

十地第八，各隨本位，皆有一分無功之智和

會智慈之行。勝劣之體，如十住第七位，即以

休捨優婆夷與第八位仙人同住海潮處，以

明智悲無二體也。此十行位第七第八，以明

淨城妙光無厭足王、大光王和會大悲體，以

明隨位勝劣，即以仙人與王表之。所行隨位

力用不同，諸位倣此知之，位位皆然。道無二

體，但明位位殊勝。如十迴向第七第八，以觀

音、正趣菩薩同會而見，以聖者表之。漸漸入

神，所用幽微廣大故。妙光城縱廣一十由旬

者，一之與十皆為大數之母。母者本也，是根

本智。十億衢路，十億是差別智中眾行，明不

離本妙智之體，而有無邊眾行大用。表之其

一之與十，而遍十億及十不可說乃至一切

數之大體故。一一道間皆有無量萬億眾生

者，以明差別智及眾行中一一行，攝化無量

萬億眾生，根欲不同皆得其所。已下諸眾莊

嚴，皆智悲之行報得，具如經文，觀果知因。其

王二十八相者，以明後有善法行、真實行二