略釋新華嚴經修行次第決疑論

虧女志，不壞無作自性禪門，十方世界隨所

見者，如應差別各身不同。善財見婆須蜜女，

此云世友，以能十方一切世界對現色身，隨

所根睹者友而不捨，皆令離苦得樂，故云世

友。所居在市󱈎之北自宅中住者，以此位生

死塵勞為市󱈎，無法不寂為自宅。其宅廣博

嚴麗，寶牆寶樹園林樓閣一切皆寶莊嚴者，

以禪體遍周、萬行圓滿，所得果報生也。若有

聞法得見親近，無不獲益，離貪欲際，廣如經

說。宅居市北者，以表北方為玄武，主姦邪盜

賊，夜暗之所也。以菩薩常處無明長夜生死

市󱈎，以接迷流，令歸正見，故行貪欲方便化

迷。善財問：「修何福業，得如是自在？」其女答言

「過去有佛名曰高行」者，以此禪位體高勝，出

過情念諸見故，佛號高行。城名妙門者，以定

能發慧，故名妙門。彼佛入王城，蹈彼門閫，其

城一切悉皆震動者，以明定慧相應，一切煩惱

悉皆破壞。其城忽然廣博眾寶莊嚴者，以禪

體相應，心無內外、量等虛空，名為廣博。無虧

定體，入󱈎同事，以接眾生，獲得報化莊嚴，不

離禪定自在故。我為長者妻者，以禪定為夫，

慈悲心為妻也。以明不失禪心，大悲隨俗不

污也。以將一寶錢供養彼佛者，世中流通可

貴莫過寶錢，於世間聖道流通者莫過於智

慧也。文殊師利為佛侍者，是根本智之妙慧

也。以此根本智為定體，出生妙慧為侍人，教

化眾生發菩提心，是菩薩自在故，以明不壞

禪心而能隨俗，表菩薩大智大慈悲為禪體，

處生死󱈎肆，垢淨不能滯其禪、喧諍不能留