略釋新華嚴經修行次第決疑論

解脫解脫知見香。普燻一切眾生，皆令發意，

故名鬻香。鬻香融易出世間解脫入於生死，

成大智大悲，以為一體無二也。解脫不壞，能

與生死一體，猶如淨水處泥不濁，猶如水精

寶入濁水中能清濁水，其水現在而不濁性，

猶如臭草處栴檀林，猶如濁水生妙蓮華。又

如阿澤迦藥一兩，能變千兩銅鐵以成真金，

純作金體，無有銅鐵性。若人一念與根本普光

明智相應時，能和無始無明惡業，變為如來

大智大慈悲海故。猶如和合諸香以為一丸，

互為資熏以成妙味，然諸香體各不相知，純

雜自在，一一諸香不合不離。是故菩薩以清

淨智，同於生死以為一體，一切眾生八萬四

千不可說諸塵勞門，皆與同成智悲之海。生

死無垢、智無清淨，無和無合、不散不離。若見

生死有濁、見智有清淨，即居染淨二心。心境

無非解脫。以長者號青蓮華者，以明同生死

而不染污故。像此十迴向，迴前十住十行出

世心多，迴入生死成就大悲。無染著故，以俗

人長者青蓮華表之。十住初十行初，皆以比

丘為首，表出世心多。既得出世已，須入生死

廣行行海度脫眾生。是故此十迴向，以俗士

長者號青蓮華表之取像。下意思之可見。以

迴真入俗等塵勞，而無塵勞可污也。長者云

我知一切香者，以明一切眾生皆有五分法身

之香，只為發心時未至。一切燒香者，於生死

海中教化令覺悟，焚燒煩惱故。一切塗香者，

以明於生死海中慰喻讚歎一切眾生，令歡

喜發心故。一切粖香者，令一切眾生散煩惱