略釋新華嚴經修行次第決疑論

見照世間，於法普照為樓閣。常於一切見聞

中，常無取捨無傾動，一切色聲能見聞，聞中

不聞為寶柱。色境自性本無性，智者以之為

座體，能於十方塵勞門，坐為大智無垢染。成

大智慧無所畏，此是智者師子座。善設教網

漉眾生，心恒清淨香水滿。樓閣十重宅八門，

十度八正是其行。最下重中施飲食，第二戒

施為寶衣，第三忍辱寶華瓔，第四慈悲精進

女，第五禪慧妙莊嚴，五地通明菩薩住，第

六淨慧妙空乘，六地菩薩於中住。七層方便

處生死，八層無功智自在，九層一生法王居，

十層佛果咸充滿。如是次第而修學，畢竟無

初及中後，以此定慧總持門，住智自在非空

有。」善財白言：「種何善根，獲是果報？」長者告

言：「善男子！我念過去過佛剎微塵劫，有世界

名圓滿莊嚴，佛號無邊光明法界普莊嚴王

如來、應、正等覺，十號圓滿。彼佛入城，我奏音

樂并燒一丸香而供養。以此功德迴向三處，

謂永離一切貧窮困苦、常見諸佛及善知識、

恒聞正法，故獲此報也。」釋云：過佛剎微塵數

劫者，處迷未悟曰塵劫也。有世界名圓滿莊

嚴者，以明根本普光明智自性，有無邊功德

世界也。佛號無邊光明法界普莊嚴王者，即

根本普光明智自性無垢，恒照法界虛空界，

一切眾生同共有之，但為處迷，隨三界六道

果報善惡不同。若也一念與天真自性無修

無作禪相應，一切心境色塵性自無垢，便成

普光明智。性自無依，不依空有，而能普照十

方法界妙用自在，無邊功德自然莊嚴。但為