略釋新華嚴經修行次第決疑論

普門者，為此長者世無不達、無不救濟，醫

方療疾無病不明，大小三乘及一乘根種無

不皆示依法接引，所稱時宜，香湯沐浴、名衣

上服、飲食上味無不給施，故其城名普門。長

者名普眼者，以明此位智慧幽微，世無不曉，

十方世法一切皆明，名為普眼。此位以智慧

成滿一切醫方、一切佛法大小法門，及飲食

衣服，十方恒施。亦和合一切香，供養諸佛。廣

在經文。我唯知此令一切眾生普見諸佛歡

喜法門已下，是推德昇進。此位令修行者見

道之後，以慈悲故，利眾生事無不頓明，以益

群品。十住中海幢比丘，入寂滅神通，十方化

利。此位普眼長者，以正法大小諸乘及世法

諸功，普皆等濟。

第七無著行，方便波羅蜜為主，餘九為伴。南

義如前。有大城名多羅幢，此云明淨。王名無

厭足。此位中明善治國政，慈慜含生無有厭

足。治世間有多惡逆、多不善行，故示威嚴。自

化其身作十萬猛卒，形貌醜惡、衣服偏陋，執

持器仗、攘臂瞋目，作諸苦具，見者恐怖。自化

其身作種種惡，還以自化其身而追捉之，或

截耳鼻挑目種種苦治，令實眾生懼而不犯

厭而離之，能發無上道心。明菩薩大慈大悲

之行以治惡法，外示威嚴、內懷慈慜，以大慈

悲心實不傷一蚤一蟻，何況人耶？廣如經說。

我唯得此如幻解脫門已下，是推德昇進。

第八難得行，以願波羅蜜為主，餘九為伴。南

義如前。有城名妙光，王名大光。此妙光是無

色形之根本。妙智大光王，是妙智之大自在