無量壽經義疏

No.1745[cf.No.360]

無量壽經義疏上卷

沙門慧遠撰

聖教不同，略要唯二：一聲聞藏、二菩薩藏。教

聲聞法，名聲聞藏；教菩薩法，名菩薩藏。聲聞

藏中所教有二：一聲聞聲聞、二緣覺聲聞。聲

聞聲聞者，是人先來求聲聞道，常樂觀察四

真諦法，成聲聞性。於最後身，值佛為說四真

諦法而得悟道。本聲聞性，今復聞聲而得悟

道，是故名為聲聞聲聞。經言「為求聲聞者說

四諦法」，此之謂也。緣覺聲聞者，是人本來求

緣覺道，常樂觀察十二因緣，成緣覺性。於最

後身，值佛為說十二緣法而得悟道。本緣覺

性，以最後身聞聲悟道，是故號曰緣覺聲聞。

經言「為求緣覺者說十二緣」。據此為言，成二

雖殊，同受小法，並於現在聞聲悟道，是故對

斯二人所說，為聲聞藏。菩薩藏中所立二：一

漸、二頓。言漸入者，是人過去曾學大法，中間

習小，證得小果，後還入大。從小來，稱之為

漸。故經說言「除先修習學小乘者，我今亦令

入是法中」，此是漸入。言頓悟者，有諸眾生久

習大乘相應善根，今始見佛，則能入大。大不

由小，因之為頓。故經說言「或有眾生，世世已

來常受我化，始見我身、聞我所說，即皆信

受，入如來慧」，此是頓悟。漸入菩薩，藉淺階

遠；頓悟菩薩，一越解大。頓漸雖殊，以其當時

受大處一。是