無量壽經義疏

故對斯二人所說，為

菩薩藏。聖教雖眾，不出此二。故龍樹云：「佛滅

度後，迦葉、阿難於王舍城結集法藏，為聲聞

藏。文殊、阿難於鐵圍山集摩訶衍，為菩薩

藏。」《地持》亦云「佛為聲聞菩薩行出苦道，說脩

多羅。結集經者集為二藏，以說聲聞所行為

聲聞藏、說菩薩行為菩薩藏。」故知聖教無出

此二，此二亦名大乘小乘，半滿教等。名雖反

改，其義不殊。今此經者，二藏之中，菩薩藏收，

為根熟人頓教法輪。云何知頓？此經正為凡

夫人中厭畏生死、求正定者，教令發心，生于

淨土。不從小大，故知是頓。已知分者，次釋其

名。今言「佛說無量壽經」者，蓋乃標經部別名

也。諸經所以皆首題其名，為示所明法。此經

宗顯無量壽佛所行、所成及所攝化，故始舉

之。但彼諸經得名不同，或但就法，如《涅槃》等；

或唯就人，如《提謂經》、《太子經》等；或單就事，如

《枯樹經》等；或偏就喻，如《大雲經》、《寶篋經》等；或

有就時，如《時非時經》；或就處所，如《楞伽經》、《伽

耶山頂經》等。或人法雙題，如《維摩經》、《勝鬘經》

等；或事法並舉，如彼方等《大集經》等；或法喻

並彰，如《華嚴》、《法華經》等；或人法雙舉，如《舍利

子問疾經》等。如是非一。今此經者，就人為名。

初列人，凡有四種：一舉說人，如《維摩》等；二舉

問人，如《文殊問》等；三舉所說之人。如《太子經》

等；四舉所化之人，如《須摩提女》、《玉瑘經》等。今

此經首，通舉能說及所說人。初言「佛」者，舉能

說人。「無量壽佛」者，舉所說人。起說不同，凡有

五種，如龍樹說：一佛自說、二聖資說、三諸天