無量壽經義疏

中，處兜率天，身昇兜率。兜率，本是一名，傳

之音異。此云妙足，亦名知足，是欲界中第四

天也。何故生此？如《涅槃》釋，兜率天勝，為是偏

生。彼云何勝？經自釋之，上天闇鈍、下天放

逸，彼無此過，故得名勝。又修施戒，得上下

天，修施戒定生兜率天，故彼天勝。問曰：兜

率，欲界亂地，云何修定而生彼天？釋言：此非

八禪地定，蓋乃欲界思慧心中修念佛三昧，

生彼天中，名依定往生。如《地論》無量料簡，不

可具論。「弘宣正法」，口業化也。此初相竟，捨彼

天宮，降神母胎，第二相也。問曰：何故捨上天

樂？為欲使彼閻浮眾生咸荷佛恩、生敬重心，

故須捨之。是義云何？由捨天樂，閻浮眾生咸

皆念言：「佛捨天樂，來生閻浮，慈我等故。」生敬

重心。問曰：於彼生之中，何故如來偏受胎生？

釋言：於彼四生之中，卵生、濕生果報卑劣，故

佛不生。化生雖勝，備有多義，故佛不生。如《涅

槃》說，略有八義：一劫初時，眾生化生，爾時眾

生其病未發，不假佛化，故佛不出。佛出世時，

眾生胎生，為欲增長同生之力，故受胎生。二

寄生上族，表彰法勝，故受胎生。三生王種，假

之護法，故受胎生。四欲教人敬父母之業，故

受胎生。五生上族，為息物慢，故受胎生。六受

胎生，為息物謗。是義云何？若佛化生，人多誹

謗，言佛是幻化、非是真實。為息是謗，故不化

生。七為留身益於後世，故受胎生。是義云何？

若佛化生還復化滅，如電光盡，無復遺餘。佛

為留於殘身舍利而益於後，故受胎生。八為

同諸佛，故受胎生。三世諸佛化胎眾生，法受