無量壽經義疏

邪謗，名為清白。光揚正法，出於邪妄，故名為

光。融治使淨，名融佛法。「宣流法化」，顯前文

中開闡法門。宣流化人，故曰開闡。此初對竟。

第三身中，「入國分衛」，始行乞食。胡言分衛，此

云乞食。獲諸豐饍，因乞得食。「貯功德」下，受用

生福。貯謂積也。貯積多德，名貯功德。現受物

供，故名為「示」。生世福善，如田生物，故云「福

田」。第四口中「欲宣現笑」，起說方便，下正說

之。於中初言「以諸法藥救療三苦」，令出生死。

苦苦、壞苦及與行苦，是其三苦。義如別章，

此應具論。授法教斷，名法救療。「顯現」已下，使

人入道。於中初言「顯現道意」，教人發心，顯現

菩薩所發道意，使人發矣。「無量功德」，教人發

行。「授菩薩」下，終令得果。授菩薩記，得果方

便。行因剋果，如心記物，故名為記。聖說示

人，目之為授。「成等正覺」，正顯成佛。自下第

十般涅槃相。「示現滅度」，正顯取滅。下彰其益。

「拯濟無窮」，彰益寬廣。「消除漏」等，彰其益具足。

消除諸漏，因其現滅，令人厭有，斷生死因，殖

眾德本。因其現滅，使人欣寂，修涅槃因。上來

廣嘆權實二德。自下第三雙以結之。「具足功

德，微妙難量」，結前實德。「遊諸佛國，普現道

教」，結前權德。上來其權實二德。自下第二歎

其自利利他功德。行能益己，名為自利；行能

兼潤，說為利他。菩薩所行，要不出此，故讚歎

之。於中初，略歎菩薩經典。「究暢」下，廣歎。略中

初別，後總結之。別中有四：一自行清淨。二

「譬如」下，化行善巧。先喻後合。喻中初言「譬如

幻師」，喻起化人。「現眾異像，為男為女」等，喻起