無量壽經義疏

夫二乘故說。由彼法藏自說已願，令眾同喜

願生其國，名發起悅可一切眾矣。「菩薩聞」下，

為益菩薩。由彼法藏自說己願，令諸菩薩學

之同發，故云聞已修行此法滿足大願。「聞已

修行」，起願始也。「緣致滿」等，願心成也。自下第

三法藏比丘自宣己願。「唯垂聽察」，請佛得說。

「如我所願當具足說」，總許宣說。下正說之，於

中合有四十八願，義要唯三，文別有七。義要

三者，一攝法身願、二攝淨土願、三攝眾生願。

四十八中，十二、十三及第十七，是攝法身；

第三十一、第三十二，是攝淨土；餘四十三，是

攝眾生。文別七者，初十一願，為攝眾生；次有

兩願，是其第二，為攝法身；次有三願，是其第

三，重攝眾生；次有一願，是其一願是第四，重

攝法身；次有十三，是其第五，為攝眾生；次有

兩願，是其第六，為攝淨土；下有十六，是其第

七，重攝眾生。就初段中，初有兩願，願生無苦；

後之九願，願生得樂。無苦中，初一願，願其自

國無苦。「設我得佛，國有地獄餓鬼畜生，不取

正覺」。不取正覺者，諸願不滿，終不成佛。假設

所願不滿得成，誓終可不取，是故說言「設我

得佛，國有地獄畜生餓鬼，不取正覺。」餘亦如

是。言地獄者，地下牢獄是其苦處，故云地

獄。言餓鬼者，飢渴名餓；恐怯多畏，故名為

鬼。言畜生者，此乃從主畜養為名，一切世

人或為噉食、或為驅使，畜養此生，故云畜生。

後之一願，願己國中所有眾生命終，不向他

國受苦。此之兩願，願生無苦。後九願生得樂

之中，初之兩願，願生身樂；後之七願，願生心

樂。心中五通各別為一，漏盡分二，故有七願。