無量壽經義疏

學。達正過邪，所以無畏。以無畏智統攝諸法，

故名為網。亦可學此擬用攝人，故說為網。明

見諸法離有無性，猶如幻化非有非無，名為

曉了幻化法矣。法若定有，不名幻有；法若定

無，不名幻無。無法為有，方名幻有；有法為無，

方名幻無。無法為有，有則非有；有法為無，

無則非無。幻法如是，故取為喻；化亦如是。經

說十喻，具舉斯耳。上來自利，是初段竟。下約

利他。「壞裂魔網」，令離邪業。「解諸纏縛」，令離煩

惱。纏謂十纏，無慚、無愧、睡、悔、慳、愱、掉、恨、

忿及覆，是其十也。纏眾生故、纏縛心故，名

之為纏。縛謂四縛，欲縛、有縛、無明縛、見縛，

是其四也。欲界諸結，除無明見，名為欲縛。上

二界中一切煩惱，除無明見，名為有縛。三界

無明，名無明縛。三界諸見，名為見縛。縛眾生

故、繫縛心故，名之為縛。亦可一切諸煩惱

結通名纏縛，菩薩教人斷離名解。此兩段竟。

自下第三，重明自利。「超越聲聞緣覺之地」，所

修殊勝。此明所出聲聞名義，汎解有三：一如

來所說言教名聲，飡聲悟解，故曰聲聞。二我

眾生等，但名無實，故說為聲。如《地論》說：觀斯

之解，義說為聞。三佛所說大乘法音，名之為

聲。以佛道聲令一切聞，故曰聲聞。如《法華》釋。

前二小乘，後一大乘，今論小矣。名義如是，體

相如何？分別有二：一聲聞聲聞、二緣覺聲聞，義

如上釋。其緣覺者，名義有三：一十二緣法名

之為緣，觀此得覺，故名緣覺。如彼《十二因緣

經》說。二現在世事相因緣名之為緣，藉斯得

悟，故名緣覺。如《辟支佛得道經》說。三如來藏